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「323佔領行政院」一案10日宣判，吳姓被告和許姓被告雖被判無罪，但他們仍表示，對於同一場運動但判決標準不一的狀況，感到十分遺憾。此外，也要求政府應檢討馬英九政府的違法施暴行為。
據了解，吳姓被告24H和許姓被告在臉書上共同發出聲明表示，針對他們在「煽惑他人犯罪」和「妨害公務罪」被判決無罪，但其他參與運動者卻遭判有罪，這種在同場抗議運動，卻判決標準不一的情況，感到非常遺憾。
他們在聲明中提出質疑，認為辯論攻防重點被轉移至片面微小的動作，而感到十分無力。譬如在和檢方辯論攻防參與運動者是否犯罪時，討論的層次從主張「公民不服從」的反服貿運動正當性，竟然變成在討論某一段警方蒐證畫面裡，參與運動者有沒有叫現場群眾坐下或舉雙手等肢體動作、這些動作是否構成「煽惑他人犯罪」或「妨礙公務罪」。
另外，兩位無罪被告也要求政府應要更積極動作，必須檢討馬英九政府時期，國家違法施暴的行為，而非一方面積極在刑事程序上追訴運動者，另一方面卻輕輕放過國家的違法施暴行為，更表示：「今日獲判無罪的我們，也會站在被判決有罪的運動參與者身邊，持續打這一場仗。」
太陽花學運之「三二三攻占行政院」案，台北地方法院10日審結並宣判。黑色島國青年陣線總召集人魏揚（前左4）等10人，被控涉犯煽惑他人等罪，均無罪，全案可上訴。其餘包括陳建斌、黃國揚等11名被告，涉犯妨害公務、損壞公物等罪，分別被判刑3月到5月不等刑期，均得易科罰金。中央社記者吳翊寧攝 106年4月10日
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大陸新聞中心／綜合報導
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中秋節，是現大力推薦代最隆重的法定節日之一。中國人到底是從何時開始過中秋節的？比較可信的說法是，此節俗與上古時期八月祈祀活動有直接關係，遠古時的八月已有以酬農神、祭地母和祛災驅疫為主題的慶典。
唐代女性中秋『拜月』：『開簾見新月，便即下階拜』
據蘇州網報導，從《周禮·春官》的『中秋夜迎寒』一說來看，『中秋』在中國古人心中已占有一定位置，但此時的『中秋』與現代的『中秋節』並非同一概念，即便到了節假日最多的唐代，八月十五都不是法定節日。倒是當時的新羅（朝鮮半島國家之一），已將八月十五列為法定節日，放假三天。
雖然八月十五不是節日，但唐代八月十五的活動還是很豐富的。這一天，最為活躍的是女性，特別是女孩子，後來廣為流行的『女子拜月』，便是唐代女性中秋之夜最愛做的事情。『大歷十才子』之一李端的《拜新月》一詩，所描寫的便是唐代女性拜月的情形——開簾見新月，便即下階拜。細語人不聞，北風吹裙帶。
詩中的『新月』，便指八月十五這天晚上剛升起的月亮。在唐代，『女子拜月』風俗頗為流行，不論是宮廷還是民間，女性在八月十五晚上都不忘拜月。施肩吾的《幼女詞》，進一步證明了拜月風俗對唐代女性的影響，連小女孩都知道——幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月。
唐代女性為何喜歡中秋拜月？這裡有極深的文化內涵和宗教背景。在古人看來，中秋節與七月十五的中元節、正月十五的上元節一樣，都是女性節日。古人認為萬物有靈，月亮上也有一位神仙——代表女性的太陰之神，與代表男性的『太陽神』相對應。『嫦娥奔月』的神話誕生後，作為月神的月亮更被擬人化，嫦娥成了月亮女神的化身。嫦娥是女性的福音，能賜予女性美貌、愛情與家庭幸福，自然要祭拜她。這一觀念在唐代已被廣泛認同，唐代女性愛拜月，便很好理解了。
後來，唐代女性的『拜月』風俗逐漸成為中國女性共有的中秋節風俗，希望『貌似嫦娥，圓如潔月』，由此還衍生出『月亮占候』、『摸秋送瓜』等風俗。古代女性如何拜月？明末文人劉侗、于奕正合著的《帝京景物略·春場》裡有這樣的記述：『八月十五日祭月……家設月光位，於月所出方，向月供而拜，則焚月光紙。』至於『男不拜月，女不祭灶』的節日規則，應該是古代女性出於維護自己節日空間的需要而逐漸形成的。事實上，這一規則並非『全國通行』，有的地區拜月便不避男性，甚至男女同拜，明嘉靖時期的《固始縣誌》曾記載，當地『男女望月羅拜，已而歡飲。』
北宋時期中秋節有了『團圓』內涵：『但願人長久，千里共嬋娟』
宋代，『中秋節』的概念已形成，而且深入民間。『中秋節』的提法最早出現於南宋吳自牧所著的《夢梁錄》中，這本書所記述的是南宋時的節日風俗，卷四中的『中秋』條稱，『八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之「中秋」。』而該書的《序》，即是吳自牧於『中秋日』所作。
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